Kernel narasi terdalam
Mahabharata menceritakan kisah dua set pertama sepupu ayah - lima putra Pandu
raja yang wafat [diucapkan paan-doo] (lima Pandawa [kata sebagai paan-da-va-s])
dan seratus anak-anak buta Raja Dretarastra [Dhri-ta-RAASH-tra] (yang 100 ratus
Dhartarashtras [Dhaar-ta-RAASH-tRAS]) - yang menjadi rival, dan menentang satu
sama lain dalam perang untuk kepemilikan leluhur Bharata [Bhar-a-ta] kerajaan
dengan ibukotanya di "Kota Gajah," Hastinapura [Haas-ti-na-pu-ra], di
sungai Gangga di utara India tengah. Apa yang menarik dalam hal ini secara
dramatis oposisi sederhana adalah sejumlah besar agenda individu mengejar
banyak karakter, dan banyak konflik pribadi, teka-teki etis, subplot, dan plot
twists yang memberikan cerita perkembangan mencolok kuat.
Lima anak-anak Pandu sebenarnya ayah oleh lima Dewa (seks sampai mati berbahaya bagi Pandu, karena kutukan) dan para pahlawan dibantu seluruh cerita dengan berbagai Dewa, pelihat, dan brahmana, termasuk pelihat Krishna Dvaipayana Byasa [VYAA- sa] (yang kemudian menjadi penulis puisi epik menceritakan seluruh cerita ini), yang juga kakek yang sebenarnya mereka (ia telah menimbulkan Pandu dan Dhrtarastra buta pada janda ayahnya nominal dalam rangka untuk menjaga garis keturunan). Seratus Dhartarashtras, di sisi lain, memiliki kelahiran, aneh setan, dan mengatakan lebih dari sekali dalam teks yang akan inkarnasi manusia dari iblis yang adalah musuh abadi para Dewa. Tokoh yang paling dramatis dari Mahabharata keseluruhan, bagaimanapun, adalah Krishna Vasudeva [Vaa-su-HARI-va], yang adalah Tuhan tertinggi Wisnu sendiri, turun ke bumi dalam bentuk manusia untuk menyelamatkan Hukum, Perbuatan Baik, Benar, dan Kebajikan ( semua kata-kata ini mengacu pada aspek yang berbeda dari "dharma"). Krishna Vasudeva adalah sepupu dari kedua belah pihak, tetapi dia adalah seorang teman dan penasihat Pandawa, menjadi saudara ipar Arjuna [AR-ju-na] Pandawa, dan menjabat sebagai mentor Arjuna dan kusir dalam perang besar. Vasudeva Krishna digambarkan beberapa kali ingin melihat perang pencahar terjadi, dan dalam banyak hal Pandawa instrumen manusiawi-Nya untuk memenuhi tujuan itu.
Partai Dhartarashtra berperilaku kejam dan brutal terhadap Pandawa dalam banyak cara, dari saat seterusnya muda awal mereka. Kejahatan mereka sendiri yang paling dramatis ditampilkan ketika mereka mengambil keuntungan dari Pandawa tertua, Yudistira [Yu-DHISH-thir-a] (yang sekarang sudah menjadi penguasa universal tanah) dalam permainan dadu: The Dhartarashtras 'memenangkan' semua saudara-saudaranya, sendiri, dan bahkan istri Pandawa umum 'Dropadi [DRAO-pa-dee] (yang merupakan inkarnasi dari kekayaan dan produktivitas Dewi "Splendor Bumi-dan-Royal," Shri [Shri]), mereka dipermalukan semua Pandawa dan Dropadi disiksa secara fisik, mereka melaju pihak Pandawa ke padang gurun selama dua belas tahun, dan dua belas tahun harus diikuti dengan hidup Pandawa 'di suatu tempat dalam masyarakat, dalam penyamaran, tanpa menemukan satu tahun lagi.
Pandawa memenuhi bagian mereka dari tawar-menawar itu, tapi pemimpin jahat dari partai Dhartarashtra, Duryodana [Dur-Yodh-ana], tidak mau mengembalikan Pandawa untuk setengah dari kerajaan ketika tiga belas tahun telah habis. Kedua belah pihak kemudian dipanggil banyak sekutu mereka dan dua tentara yang besar tersusun diri pada 'Lapangan Kuru itu' (Kuru adalah salah satu leluhur eponymous klan), sebelas divisi dalam tentara Duryodana terhadap tujuh divisi untuk Yudistira. Sebagian besar tindakan dalam Mahabharata disertai dengan diskusi dan perdebatan antara pihak yang berkepentingan berbagai, dan khotbah yang paling terkenal sepanjang masa, Krishna Vasudeva etika ceramah dan demonstrasi dari keilahian-Nya untuk itu biaya Arjuna (Bhagavad adil yang terkenal Gita [Bhu-gu -vud GEE-ta]) terjadi dalam Mahabharata sesaat sebelum dimulainya permusuhan perang. Beberapa tema etis dan teologis penting dari Mahabharata terikat bersama dalam khotbah ini, dan ini "Song of Sang Bhagava" telah diberikan banyak jenis yang sama pengaruh kuat dan jauh jangkauannya dalam Peradaban India bahwa Perjanjian Baru telah di Kristen . Pandawa memenangkan pertempuran delapan belas hari, tapi itu adalah kemenangan yang sangat bermasalah semua kecuali mereka yang mampu memahami hal-hal di tingkat ilahi (terutama Krishna, Vyasa, dan Bisma [BHEESH-ma], patriark Bharata yang simbol dari kebajikan era sekarang meninggal). Pandawa 'lima anak oleh Dropadi, serta Bhimasena [BHEE-ma-KATAKAN-na] Pandawa dan dua Arjuna Pandawa putra oleh dua ibu-ibu lain (masing-masing, para prajurit muda Ghatotkaca [Ghat-OT-ka-cha] dan Abimanyu [ A-bhi-Mun-Anda ("kanggo" berima dengan "")]), biarawati semua korban yang tragis dalam perang. Lebih buruk mungkin, kemenangan Pandawa dimenangkan oleh pembunuhan Pandawa, dalam suksesi, empat pria yang kuasi-ayah kepada mereka: Bisma, Drona guru mereka [DROE-na], Karna [KAR-na] (yang, meskipun tidak ada Pandawa tahu itu, yang pertama lahir pra-nikah, anak dari ibu mereka), dan ibu mereka paman Shalya (semua empat orang-orang ini, dalam suksesi, 'komandan tertinggi' tentara Duryodana selama perang). Sama mengganggu adalah kenyataan bahwa pembunuhan dari tiga pertama dari 'ayah', dan beberapa prajurit musuh lain juga, itu dilakukan hanya melalui 'siasat bengkok' (jihmopayas), sebagian besar yang disarankan oleh Krishna Vasudeva sebagai mutlak diperlukan oleh keadaan.
Kesenjangan etis tidak diselesaikan untuk kepuasan seseorang pada permukaan narasi dan setelah perang didominasi oleh rasa ngeri dan malaise. Yudhistira saja sudah sangat bermasalah, tapi rasa wrongfulness perang bertahan sampai akhir teks, terlepas dari kenyataan bahwa orang lain, dari istrinya untuk Krishna Vasudeva, mengatakan kepadanya perang adalah benar dan baik, meskipun fakta bahwa kematian Bisma patriark menguliahinya panjang lebar tentang semua aspek Hukum yang Baik (Tugas dan Tanggung Jawab Raja-raja, yang memiliki kekerasan yang sah di pusat mereka, ketidakjelasan Kebenaran dalam keadaan normal, dan perspektif kebahagiaan mutlak yang pada akhirnya melampaui oposisi dari) baik versus buruk, benar versus salah, menyenangkan dibandingkan tidak menyenangkan, dll; meskipun fakta bahwa ia melakukan Kurban Kuda besar sebagai kafarat untuk salah putatif perang. Ini perdebatan dan instruksi dan account ini Kurban Kuda diberitahu di beberapa panjang setelah narasi besar dan aneh dari pertempuran, mereka membentuk kisah sengaja pasifikasi (prashamana, shanti) yang bertujuan untuk menetralisir racun perang tak terelakkan.
Pada tahun-tahun yang mengikuti perang dan Dretarastra nya ratu Gandari [Gaan-DHAAR-ee], dan Kunti [Koon-tee], ibu para Pandawa, hidup dalam asketisme dalam retret hutan dan meninggal dengan tenang yoga dalam kebakaran hutan. Krishna Vasudeva dan klannya selalu nakal dibantai sama lain dalam suatu pertikaian karena mabuk tiga puluh enam tahun setelah perang, dan jiwa Krishna dilarutkan kembali ke Maha Esa Wisnu (Kresna telah lahir ketika sebuah bagian dari Wisnu mengambil kelahiran di dalam rahim ibu Krishna ). Ketika mereka mendengar hal ini, para Pandawa percaya waktu bagi mereka untuk meninggalkan dunia ini juga dan mereka memulai pada 'Journey Besar,' yang melibatkan berjalan ke arah utara menuju gunung kutub, yaitu menuju dunia surgawi, sampai tubuh seseorang terjatuh dan mati. Satu demi satu Dropadi dan Pandawa muda tewas sepanjang jalan sampai Yudhistira ditinggalkan sendirian dengan anjing yang telah mengikutinya sepanjang jalan. Yudhistira berhasil mencapai pintu gerbang surga dan ada menolak perintah untuk mendorong anjing kembali, di mana titik anjing itu diturunkan menjadi bentuk inkarnasi Dharma Allah (Tuhan yang sebenarnya Yudhistira, ayah fisik), yang ada di sana untuk menguji kebajikan Yudhistira itu. Setelah di surga Yudistira menghadapi salah satu ujian terakhir dari kebajikan: Dia hanya melihat Dhartarashtras di surga, dan dia diberitahu bahwa saudara-saudaranya di neraka. Dia bersikeras bergabung dengan saudara-saudaranya di neraka, jika itu harus terjadi! Saat itu terungkap bahwa mereka benar-benar di surga, bahwa ilusi ini telah menjadi salah satu ujian akhir untuk dia. Jadi berakhir Mahabharata!
Lima anak-anak Pandu sebenarnya ayah oleh lima Dewa (seks sampai mati berbahaya bagi Pandu, karena kutukan) dan para pahlawan dibantu seluruh cerita dengan berbagai Dewa, pelihat, dan brahmana, termasuk pelihat Krishna Dvaipayana Byasa [VYAA- sa] (yang kemudian menjadi penulis puisi epik menceritakan seluruh cerita ini), yang juga kakek yang sebenarnya mereka (ia telah menimbulkan Pandu dan Dhrtarastra buta pada janda ayahnya nominal dalam rangka untuk menjaga garis keturunan). Seratus Dhartarashtras, di sisi lain, memiliki kelahiran, aneh setan, dan mengatakan lebih dari sekali dalam teks yang akan inkarnasi manusia dari iblis yang adalah musuh abadi para Dewa. Tokoh yang paling dramatis dari Mahabharata keseluruhan, bagaimanapun, adalah Krishna Vasudeva [Vaa-su-HARI-va], yang adalah Tuhan tertinggi Wisnu sendiri, turun ke bumi dalam bentuk manusia untuk menyelamatkan Hukum, Perbuatan Baik, Benar, dan Kebajikan ( semua kata-kata ini mengacu pada aspek yang berbeda dari "dharma"). Krishna Vasudeva adalah sepupu dari kedua belah pihak, tetapi dia adalah seorang teman dan penasihat Pandawa, menjadi saudara ipar Arjuna [AR-ju-na] Pandawa, dan menjabat sebagai mentor Arjuna dan kusir dalam perang besar. Vasudeva Krishna digambarkan beberapa kali ingin melihat perang pencahar terjadi, dan dalam banyak hal Pandawa instrumen manusiawi-Nya untuk memenuhi tujuan itu.
Partai Dhartarashtra berperilaku kejam dan brutal terhadap Pandawa dalam banyak cara, dari saat seterusnya muda awal mereka. Kejahatan mereka sendiri yang paling dramatis ditampilkan ketika mereka mengambil keuntungan dari Pandawa tertua, Yudistira [Yu-DHISH-thir-a] (yang sekarang sudah menjadi penguasa universal tanah) dalam permainan dadu: The Dhartarashtras 'memenangkan' semua saudara-saudaranya, sendiri, dan bahkan istri Pandawa umum 'Dropadi [DRAO-pa-dee] (yang merupakan inkarnasi dari kekayaan dan produktivitas Dewi "Splendor Bumi-dan-Royal," Shri [Shri]), mereka dipermalukan semua Pandawa dan Dropadi disiksa secara fisik, mereka melaju pihak Pandawa ke padang gurun selama dua belas tahun, dan dua belas tahun harus diikuti dengan hidup Pandawa 'di suatu tempat dalam masyarakat, dalam penyamaran, tanpa menemukan satu tahun lagi.
Pandawa memenuhi bagian mereka dari tawar-menawar itu, tapi pemimpin jahat dari partai Dhartarashtra, Duryodana [Dur-Yodh-ana], tidak mau mengembalikan Pandawa untuk setengah dari kerajaan ketika tiga belas tahun telah habis. Kedua belah pihak kemudian dipanggil banyak sekutu mereka dan dua tentara yang besar tersusun diri pada 'Lapangan Kuru itu' (Kuru adalah salah satu leluhur eponymous klan), sebelas divisi dalam tentara Duryodana terhadap tujuh divisi untuk Yudistira. Sebagian besar tindakan dalam Mahabharata disertai dengan diskusi dan perdebatan antara pihak yang berkepentingan berbagai, dan khotbah yang paling terkenal sepanjang masa, Krishna Vasudeva etika ceramah dan demonstrasi dari keilahian-Nya untuk itu biaya Arjuna (Bhagavad adil yang terkenal Gita [Bhu-gu -vud GEE-ta]) terjadi dalam Mahabharata sesaat sebelum dimulainya permusuhan perang. Beberapa tema etis dan teologis penting dari Mahabharata terikat bersama dalam khotbah ini, dan ini "Song of Sang Bhagava" telah diberikan banyak jenis yang sama pengaruh kuat dan jauh jangkauannya dalam Peradaban India bahwa Perjanjian Baru telah di Kristen . Pandawa memenangkan pertempuran delapan belas hari, tapi itu adalah kemenangan yang sangat bermasalah semua kecuali mereka yang mampu memahami hal-hal di tingkat ilahi (terutama Krishna, Vyasa, dan Bisma [BHEESH-ma], patriark Bharata yang simbol dari kebajikan era sekarang meninggal). Pandawa 'lima anak oleh Dropadi, serta Bhimasena [BHEE-ma-KATAKAN-na] Pandawa dan dua Arjuna Pandawa putra oleh dua ibu-ibu lain (masing-masing, para prajurit muda Ghatotkaca [Ghat-OT-ka-cha] dan Abimanyu [ A-bhi-Mun-Anda ("kanggo" berima dengan "")]), biarawati semua korban yang tragis dalam perang. Lebih buruk mungkin, kemenangan Pandawa dimenangkan oleh pembunuhan Pandawa, dalam suksesi, empat pria yang kuasi-ayah kepada mereka: Bisma, Drona guru mereka [DROE-na], Karna [KAR-na] (yang, meskipun tidak ada Pandawa tahu itu, yang pertama lahir pra-nikah, anak dari ibu mereka), dan ibu mereka paman Shalya (semua empat orang-orang ini, dalam suksesi, 'komandan tertinggi' tentara Duryodana selama perang). Sama mengganggu adalah kenyataan bahwa pembunuhan dari tiga pertama dari 'ayah', dan beberapa prajurit musuh lain juga, itu dilakukan hanya melalui 'siasat bengkok' (jihmopayas), sebagian besar yang disarankan oleh Krishna Vasudeva sebagai mutlak diperlukan oleh keadaan.
Kesenjangan etis tidak diselesaikan untuk kepuasan seseorang pada permukaan narasi dan setelah perang didominasi oleh rasa ngeri dan malaise. Yudhistira saja sudah sangat bermasalah, tapi rasa wrongfulness perang bertahan sampai akhir teks, terlepas dari kenyataan bahwa orang lain, dari istrinya untuk Krishna Vasudeva, mengatakan kepadanya perang adalah benar dan baik, meskipun fakta bahwa kematian Bisma patriark menguliahinya panjang lebar tentang semua aspek Hukum yang Baik (Tugas dan Tanggung Jawab Raja-raja, yang memiliki kekerasan yang sah di pusat mereka, ketidakjelasan Kebenaran dalam keadaan normal, dan perspektif kebahagiaan mutlak yang pada akhirnya melampaui oposisi dari) baik versus buruk, benar versus salah, menyenangkan dibandingkan tidak menyenangkan, dll; meskipun fakta bahwa ia melakukan Kurban Kuda besar sebagai kafarat untuk salah putatif perang. Ini perdebatan dan instruksi dan account ini Kurban Kuda diberitahu di beberapa panjang setelah narasi besar dan aneh dari pertempuran, mereka membentuk kisah sengaja pasifikasi (prashamana, shanti) yang bertujuan untuk menetralisir racun perang tak terelakkan.
Pada tahun-tahun yang mengikuti perang dan Dretarastra nya ratu Gandari [Gaan-DHAAR-ee], dan Kunti [Koon-tee], ibu para Pandawa, hidup dalam asketisme dalam retret hutan dan meninggal dengan tenang yoga dalam kebakaran hutan. Krishna Vasudeva dan klannya selalu nakal dibantai sama lain dalam suatu pertikaian karena mabuk tiga puluh enam tahun setelah perang, dan jiwa Krishna dilarutkan kembali ke Maha Esa Wisnu (Kresna telah lahir ketika sebuah bagian dari Wisnu mengambil kelahiran di dalam rahim ibu Krishna ). Ketika mereka mendengar hal ini, para Pandawa percaya waktu bagi mereka untuk meninggalkan dunia ini juga dan mereka memulai pada 'Journey Besar,' yang melibatkan berjalan ke arah utara menuju gunung kutub, yaitu menuju dunia surgawi, sampai tubuh seseorang terjatuh dan mati. Satu demi satu Dropadi dan Pandawa muda tewas sepanjang jalan sampai Yudhistira ditinggalkan sendirian dengan anjing yang telah mengikutinya sepanjang jalan. Yudhistira berhasil mencapai pintu gerbang surga dan ada menolak perintah untuk mendorong anjing kembali, di mana titik anjing itu diturunkan menjadi bentuk inkarnasi Dharma Allah (Tuhan yang sebenarnya Yudhistira, ayah fisik), yang ada di sana untuk menguji kebajikan Yudhistira itu. Setelah di surga Yudistira menghadapi salah satu ujian terakhir dari kebajikan: Dia hanya melihat Dhartarashtras di surga, dan dia diberitahu bahwa saudara-saudaranya di neraka. Dia bersikeras bergabung dengan saudara-saudaranya di neraka, jika itu harus terjadi! Saat itu terungkap bahwa mereka benar-benar di surga, bahwa ilusi ini telah menjadi salah satu ujian akhir untuk dia. Jadi berakhir Mahabharata!
No comments:
Write comments